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高擎民主與科學的旗幟——論浙江省立湘湖師范學校校長金海觀的民主思想
日期:2019年02月15日 作者:蔡惠泉

  

  促進民主政治在中國之實現,金海觀是一位旗幟性人物。他的道德文章,學問人品,堪稱楷模。

  1971年6月,“愛國民主的鄉村教育家”在杭州龍游路12號寓所悄然離世。9年后,省政協和民進舉行了追悼儀式。近50年來,社會各界編著出版《湘湖忠魂》《金海觀全集》(上、中、下)《金海觀九十誕辰紀念專刊》《金海觀傳》、《金海觀史料選輯》、《金海觀教育文選》、《金海觀與素質教育》、《湘師春秋》、《戎馬湘湖人》和電視紀錄片《烽火湘師路》等數十種專著、文集和影像作品;京滬和麗水、蕭山的校友紀念活動不斷。

  “金海觀先生之于湘湖師范,猶如蔡元培先生之于北京大學,竺可楨先生之于浙江大學,其功績永遠不可磨滅。湘湖師范因為有金先生及其同事們的苦心經營,才成為一所名聞遐邇的師范學校。”民進省委會老主委毛昭晰如斯說。1

  一、譯介西方教育思想,躋身五四民主科學大軍。

  1952年8月,享譽業界的金海觀加入民進;10月,中央人民政府政務院任命他為省政府文化教育工作委員會委員。2還有省政協常委、中國教育工會委員、民進中央候補委員等光環。

  在金海觀的人生目錄上,民主與愛國是其先導。

  列強入侵,割地賠款,“救救孩子”于“一溝絕望的死水”,梁啟超:少年雄于地球則國雄于地球。

  加入“少年中國學會”。

  五四啟蒙時期,國內文化界中人發起一個‘少年中國學會’,宗旨是介紹民主思想和科學精神來改造

  中國社會,我當時在南京讀書,看了該會出版的‘少年中國’月刊,十分贊成。同班同學楊效春由先烈惲

  代英介紹加入‘少中’后,勸我也加入。1924年暑假,滬寧兩地部分會員集會于南京東南大學梅庵,左派

  出席的是惲代英、沈澤民、楊賢江三人”。3

  1919年“少中”在北京創立,李大釗編《少年中國》,田漢、張聞天、惲代英等撰稿,“毛澤東也是經李大釗介紹,于1920年初加入”。4

  輸入進步思想,革故鼎新。1919年,南京高師《少年社會》創刊,與人合譯的《德謨克拉西的發達和他對于教育的關系》分4期連載:“民主的教育,必須為民所有,為民所辦,為民所享。”《中華民國教育史》(1997年版)有述。

  作為學生,金海觀理論與實踐并行。1919年,教育部《教育公報》連載《美國鄉村學校改良之要點》,翌年3月,金海觀在《寺觀篇》《農團篇》中提出農村的改良與農民的教育,創意“鄉教運動”,譯著《丹麥的鄉村教育》分4期連載,王克仁在《中華教育界》點贊,從1928年始,有雷沛鴻、孟憲承、梁漱溟、俞慶棠等相繼介紹。當今還有研究者視其為發軔之作,“試圖以介紹外國經驗來引起國內教育界注意本國的鄉村教育問題”。

  “1864年,丹麥和普奧聯兵開戰,結果失去石勒蘇益格和荷爾斯泰因兩縣,于是國民都覺悟起來,

  曉得要振興丹麥,不從教育下手不行了”。“丹麥只有15582方里,我們浙江有36680方里,要比丹

  麥大兩倍多。”

  同年杜威來華,《杜威教育哲學》編成英漢對照版,至1931年6月共出版6次。金海觀列在該書四位筆記者之首。

  二、引導中國“鄉教運動”在蕭山(湘湖)。

  湘師由浙大創辦。篳路藍縷,三年半五易校長。1932年2月,在中原與江浙及蜀地的大中專院校任教10年后,金海觀被陳布雷廳長委任,臨危受命。  

  8月,《鄉教運動的展望》在校刊《湘湖生活》復刊號發表:

  “這個嬰兒有偉大的責任在他的肩上,他要叫頑石點頭,他要叫鋤頭跳舞,他要教天女散花于沙漠

  之中,他要教龍虎降伏于肘腋之下,‘天降大任于斯人’,民族的重榮,祖國的復興,要全靠著他了。嬰

  兒為誰,就是未來的‘鄉教運動’。”

  這里,作者運用修辭手法,博喻“鄉教運動驚世駭俗、使命光榮,以期重塑國民靈魂。

  “鄉村學校,應為社會的中心;鄉村學校的教師,應能做鄉村社會的靈魂”。

  猶如一位總攬全局的指揮員,面對曉莊的失利,金海觀調整戰略:

  我們覺得不必專事惋惜”,“要等待第二胎的墜地”,“北則有山東之‘鄉村建設’運動;中則有江

  浙一帶之‘鄉村改進’運動;南至粵,桂,西至巴,蜀;都有胎動的表示。

  《湘湖生活》在國內公開發行,訂數曾高達6000份。

  “為什么要發展鄉村教育”,金海觀在遂昌作演講:

  中國是一個農業國,照理,農產物至少應該自給的;但是近年以來,年年中國人都要吃“洋米”,

  年年從美國、暹羅、安南等處輸入大宗米麥。鄉村里除了既廣且深的經濟危機之外,更有許多極其廣泛

  而重大的病象:識字教育不普及,文盲數量為世界任何國家所比不上;學齡兒童大部分未能入學,死亡

  率高于任何國家。

  為此,他倡議《中等以上學校一律下鄉的提議》“喚起民眾來共同奮斗求中國之自由平等”:

  “鄉村民眾倘能喚起,為量則占80%以上,生產能力極強的人比比皆是,實在是民族復興運動中的

  生力軍。”

  倡導建立“校外服務學生視導制度”,與校友長期聯絡。其足跡遍及全省16個縣的鄉村。 

  宵衣旰食,廉潔自律。“工學制試驗班”《綱要》載《中華教育界》。當年,湘師校園里建起科學、工藝、農藝、圖書等館舍及農業試驗處、氣象站、醫務室和體育(童子軍)運動球場,農場200余畝,有造紙、縫紉工場等。參觀者不絕,郁達夫等文化名人相繼到壓湖山演講。

  金與學生一起就餐和筑堤、挖池、掘藕等勞動。1937年春,男生在南星橋集中軍訓,他戴草帽,著土布制服,穿草鞋前往,被門衛阻擋。諸暨的叔父帶兒子挑行李前來投考,卻“原轎返回”。當年,學校與外界聯系的渠道即是郵路,他將所有的信函堆置案頭,待招生錄取結束后再拆封回復。

  教育福蔭湘湖沿岸各村落。設石巖村生活改進區,開展生計、公民、識字和康樂教育。鄉村改進包括普及農民文化教育,成立消費和生產合作社,防治流行的姜片蟲病,辦理衛生經濟事業等。張神殿辟為“文化中心”,校醫為村民治病;農戶存放了幾十上百年的糞缸被遷移,拓為大道。

  成立湘湖初等教育試驗區和工學互助社,創建青山張小學、湘湖流浪兒童教養所及湘湖醫院,4年內接出診近三萬人次。《湘東鄉生活改進實驗區計劃》覆蓋33個村。

  壓湖山名聞兩浙,人才輩出。校友沈圖(申屠筠)18歲任抗大教員,華子揚任職中央教科所,還出了舞蹈家、音樂家和部委司局級干部(解放后)。

  在美國的胡德珍說,她能處動蕩時代不倒,養成剛正、樸實的習慣,來自金師的教誨;其夫毛森,“受他偉大的情操所感動”,后竟做了金師營救學生的“幫手”5。

  校友葉百令主編《中國大百科全書·舞蹈卷》,李小玉主持電影制片廠的音樂工作:“是校園文化培育其文藝天性”。67

  事實勝于雄辯。1932年前招生235名,畢業22人;此后5年半,招生579名,畢業346人,兩項分別增長2.5倍和15.7倍。“兩個三分之一”足以讓湘師自豪:在祇園寺期間,參加共產黨隊伍與報名參軍的,各占學生的三分之一左右;抗美援朝,有近百校友參戰,其中一人駕戰機擊落敵機兩架8。

  “浙東名校”,“民主堡壘”,崛起在湘湖。

  三、 南遷辦學,鑄“湘湖精神”。

  1937年年底,湘師南遷浙閩山區,駐足景寧道化,又重返松陽,在抗戰教育史上寫下濃重篇章。 金海觀撰寫“小言論”,主張抗戰必勝、抗戰建國、教育圖存的理念。1938年1月21日《當日新聞》:

  “在這個時候,國人只有一條出路就是抗戰勝利。要抗戰勝利,只有一個法門,就是精誠團結,奮

  斗到底。社會各階層各職團,應該分工合作,各盡一分子力量來完成爭取民族生存的偉業,決不可中途

  退縮,自行停頓。這是本校再遷和本刊復刊的理由,愿與邦人共勉之。”

  用鋼板刻寫的文字,編成小報,油印后在義烏、松陽的集市上發行。

  金海觀以教育為己任,生活艱苦到了極處,精神世界飽滿到了極處:

  “師范學校應該是國家的文化戰士培養機關,使其養成為戰斗員,外抗文化侵略,內除文化障礙。”

  “我校卓異之校風將如日之恒,如月之升,而終古不朽。”

  戰時教學有序。學校聘工匠造槍械,增設軍事訓練。通史課講授愛國志士、民族英雄。他承諾,無論抗戰多久,學校決不出現“最后一課”,萬不得已,便投筆從戎。

  “湘湖精神”是“蕭山精神”的組成部分。一種精神的形成,是一地區一團體在一定時期內的作品。

  1941年,“10月1日上午八時,全校師生800余人在一院大操場舉行紀念儀式,主席金校長領導如

  儀后,即對全體校友闡述本校特有之精神,吾校校友優點甚多,今可歸納為五:(一)苦硬,(二)實干,(三)

  研究,(四)進取,(五)注重情誼。此即吾人所謂湘湖精神是也。”

  1942年5月22日上午,敵機飛抵廣因寺,投彈22枚,炸死7位同學和1位工友。

  在抗戰中,有這樣一種英雄,他們不曾拿槍,卻同樣捍衛著中華民族,與敵人做著殊死的戰斗。

  在景寧道化,一日三餐稀粥就鹽湯,學校同樣注重民眾教育,創制“教育擔”,收留逃難孤兒,老師分工照顧。農民贊嘆:“天下未見過這樣好的讀書人!”

  1947年9月,聯合國教科文組織遠東區基本教育研究會議在南京召開,《湘湖師范實施基本教育工作報告》及“教育擔”一副送交大會展出。

  金普森:八年抗戰中湘師不僅沒有解散而且在戰斗中不斷發展壯大,這是金海觀畢生中最得意之作,《金海觀全集》120萬字中最為精彩文章,絕大部分是在抗戰時期寫成的。9

  毛昭晰:“金先生提倡的這種戰時的特殊教育,既起到了喚起民眾的作用,也教育了湘師廣大的師生。所以盡管日寇步步緊逼,湘師卻越辦越好,越辦越大。人們從流亡中的湘湖師范,看到了中華民族“威武不能屈”的偉大精神。” 10

  四、愛國民主,矢志不渝。

  勝利后回遷蕭山,音師、體師專業招生,金海觀把音樂和體育師資的培養擺上議事日程,以辦理全民教育,又始終不忘重返湘湖校園。

  金海觀上的《倫理課》《公民課》和《鄉村教育》課是學生們愛聽的,偶爾去上體育、音樂和數學課,也上得很精彩。面對國家的命運轉折,他為學生講譚嗣同的《仁學自敘》,藉此懷念這位“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”反封建勇士:“深念高望,私懷墨子摩頂放踵之志”,“初當沖決利祿之網羅,次沖決俗學若考據若詞章之網羅,沖決君王之網羅,次沖決倫常之網羅”,如椽之筆劍指獨裁專制,戳穿君權神授的謊言。

  金海觀說,譚在思想史上與康梁同垂不朽,而人品尤高于康梁。11潤物無聲,意在言外,學校正在培養能“立”能“達”、具有獨立思想意識的教育工作人員。

  向往民主,獻身教育,師生刻骨銘心。

  湘師引領古城的文化。后任校長兼黨支書的徐文強有記:

  那次晚會,蕭山各界人士到的很多,我們縣府的青年干部大部分去了。演出的節目十分精彩,每場演

  出都博得觀眾一陣又一陣的掌聲。有人說,晚會的思想性、藝術性、技藝,都是他從來沒有見到過的。我

  也覺得是有生以來第一次。這樣的高水平,是金海觀注重全面發展,(尤其)在南遷中,組織“喈喈歌詠團”、

  “醒民劇團”等打下扎實功底的結果。

  繼續開展“鄉教運動”。解放后,湘師在附近農村興辦學校(冬學),辦農忙托兒所,幫助農民治蟲,辦理衛生和防治姜片蟲病等,并在縣城和近郊辦理試驗區,在沒有中心小學的來蘇鄉辦起了十來所小學,撲滅文盲,全面推進農村教育工作。

  1952年,縣委書記兼任第一校長,金海觀其次;次年4月,劉路平“由黨派遣,省人民政府任命”,主持日常工作。

  1956年,12月,民進中央批準成立民進蕭山縣籌委會和省籌委會,金海觀任主委、秘書長。一個月后,他離開了長校25年的湘湖師范。

  在省籌委會,金海觀是惟一的民進專職干部,工作盡力。他遠赴全省各地,發展會員,建立組織。在有關會議上,他展示一名黨外知識分子的風范:

  我提出了四點意見:(1)黨在學校內的領導問題;(2)分配問題;(3)干部問題;(4)

  少數人虛偽不實的作風問題,如因邀功及諉過而講假話。

  然時運不濟。1957年6月6日,浙江日報第一版刊登其發言,聊作靶子。

  1959年12月, 他戴“右”派帽,去書店“購得譚嗣同年譜等書兩本”,可見對其心儀至深。

  “我在統戰部發了一次言,就引起了成為右派之主因,但在舊社會(無論北洋軍閥時代及

  國民黨反動派統治時代),我們在開會時發言之尖銳,或比此次發言為尤甚。亦有以言辭取

  禍者(如被暗殺),但究系少數,除非真有謀劃。如吾輩之并無陰謀僅僅放言無忌者,當不致

  遭意外之處分也。”

  金海觀的獨立精神與自由思想是黨派士人的風骨。冰心曾說,中國不缺少知識分子,缺少的是“士”。士者,修身齊家治國平天下也,以天下為己任,舍身取義。

  在“文革”歲月,金海觀依舊心系教育:湘師的十萬冊圖書被搶走,下落如何;青年人不讀書,專干壞事,無人管教;紅衛兵大串聯游山玩水,擾亂社會秩序;造反派打死人,猶如“專制時代之杖斃”……

  歲月的風沙敲擊著屹立在原湘師校園現湘師實驗小學里的金海觀塑像,座基上原民進中央主席雷潔瓊的題詞熠熠生輝,老人的兩道劍眉之下,炯炯目光噴射出的是民主思想、愛國精神。

  注釋:

  ①  10毛昭晰《金海觀史料選輯·序》,《金海觀史料選輯》第1頁、第3頁,蕭山文史資料選輯(九)政協蕭山市委員會文史工作委員會編, 1998年9月。

  ②  附:任命書復印件。

  ③  見附件:反“右”期間金海觀親筆手書的“交代”材料。

  ④  《李大釗傳》朱志敏著,紅旗出版社,2009年5月北京第1版。第244、245、270、271頁。參見《中國報刊圖史》,湖北人民出版社,2005年4月第1版。

  ⑤  胡德珍《憶金師》,載《湘湖》1997年第2期,浙江省蕭山市文學藝術界聯合會編。

  ⑥  葉百令《回憶與懷念—寫在金海觀校長九十誕辰》,《金海觀九十誕辰紀念專刊》第193—195頁。

  ⑦  李小玉《湘師和金校長影響我走上人生大道》,《金海觀九十誕辰紀念專刊》第107頁。

  ⑧  9金普森《金海觀全集·序》《金海觀全集》(上)第12頁、第9頁。

  1112《金海觀全集》(下)第1576頁、1128頁。全集編委會編,方志出版社,2003年10月第1版。

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